前言

中华武术犹如千姿百态的英雄画廊、万种风情的历史长卷，见证的是华夏史程，负载的是优良传统和民族精神。以技击为内核、以强健体魄为要旨的技艺是其外在的显性形式，以国为家、道德至上的行为理念则是其长盛不衰的内在动因。伴随着中华五千年的文明史，武术早已演变成了风格独特的文化系统，成了国人用以教育后代的图腾。武术从萌芽的防身自卫，至服务于军事格斗，到现代文明的强体修身，无时无刻不在释放着优秀的传统理念，保持着强身修身的育人道统。

忠、勇、仁、义、礼、智、信等修身信条是中华文化的精髓，也是武术文化思想的具体标志。

在当今世界，世人对中华武术的感性认识可谓耳熟能详，但对于武术的理性内涵，尤其是对武术的文化精神则关注不足。本研究以古今武术人物、事件为载体，梳理中华武术文化的传统内涵，阐释其内在意蕴的现代价值，展现武术精神魅力，感召国人对武术文化理念的认知，使武术在中华民族复兴、

提高国民素质、实现中国梦的伟大进程中，绽放异彩，谱写出振奋民族精神的新篇章。

２主要内容

２．１忠心报国

精忠报国是中华民族的教育传统，是爱国主义精神的至高表现，是衡量一个人思想道义的重要标志。

为了中华民族的生存、团结、进步，尤其是当国家面临危难的紧急关头，华夏儿女中总有众多“仁人志士挺身而出，挽狂澜于既倒，撑大厦于将倾，他们成了中华民族的骄傲，也化为中华民族的精神脊梁。”［６］从历史上看，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，顾炎武的“国２．１．１民族英雄———岳飞

宋将岳飞可谓妇孺皆知的民族英雄，其精忠报国的事迹感动着世代子孙。据《宋史》所载：“岳飞，字鹏飞。相州汤阴人，世力农———少负气节，沉厚寡言。家贫力学，尤好左氏春秋、孙武兵法，生有神力，未冠。挽弓三百斤，弩八石，学射于周同，尽其术，能左右射。”［１３］出生于农夫世家的岳飞，目睹了金兵践踏中原、百姓生灵涂炭的境况，激发了他习武卫国，救民于苦难水火的雄心壮志。宣和四年（１１２２年），岳飞背负着母亲的殷切希望参加了抗金战争［１３］。历经２０年浴血奋战，战功赫赫，表现出了非凡的军事才干。亲手缔造的一支英勇善战、纪律严明、民众欢迎的岳家军，成了抗金的主力，胜利的希望。“撼山易，撼岳家军难”，就是当时金兵对岳家军无奈的哀叹。岳飞曾写有著名诗词《满江红》：“怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。驾长车踏破，贺兰山缺。……待从头、收拾旧山河，朝天阙”，字里行间，释放着岳飞气壮山河、忠心报国的豪迈气概。由于以“莫须有”的罪名加害，致使岳飞光复大业“十年之力，废于一旦”［１３］。岳飞事件２０年后，金兵撕毁议和条约，随之举兵南下，中原大地再遭铁蹄践踏。面对危如累卵的败落局面，宋孝宗迫于百姓呼声和形势所需，特为岳飞一案昭雪。乾道六年（１１７０年），在鄂州为岳飞构筑“忠烈庙”，后又称“武穆王”，并追封“鄂王”。自此，岳飞成为民族英雄载入史册。岳飞之死，也唤醒后人心中一种隐伤，这就是在长达数千年的历史长河中，一直处于主流地位的儒家文化一向视德教为先，礼仪至上，教化内容中很少看到对武勇的赞扬与支持。孔子在《论语》中对“勇”虽有八处提及，但他对于勇的态度也只不过是把勇敢看作是一种无所畏惧的表现，强调礼义前提下的勇敢，提倡的是一种舍生取义，杀身成仁之勇。这样，历史上便产生许多为民族、为国家献身的英雄同时，也上演不少过于忠于“礼义”的时俊豪杰蒙受奇冤的悲剧。

这不能不说仁、义、礼、智、信的背后还需要有阳刚与正义的平衡，岳飞事件更多的是对传统文化的一种反思与肯定。

２．１．２少林武僧———“唯求出家，行道报国”

少林武僧的爱国行为是一笔宝贵的精神财富，是武术英雄的缩影与象征。

隋朝末年，昏庸腐化的国君杨广，把一个正处于崛起的国家引向大乱，导致了全国轰轰烈烈的反隋浪潮。少林武僧凭借敏锐的政治眼光，直接参与了反隋战争。公元６２０年，当李世民率军与隋朝大将王世充激战的关键时刻，少林武僧毅然帮助唐军，活捉王世充侄子王仁则，送至唐营。这一行动，鼓舞了唐军的士气，削弱了王世充军队的斗志，加速了王世充军队整体的溃败，为唐王朝统一天下立了大功。为感谢少林武僧的功绩，李世民登基以后，“嘉其义烈，频降玺书宣慰”，可众僧“不愿官爵，唯求出家，行道报国”①。这段历史，体现了少林寺武僧修禅习武的真正动机，这就是“唯求出家，行道报国”的高尚情操。在他们眼里，出家是为了修行，而修行是为了国家。这种情结与境界，成了日后少林寺“昼习经曲，夜练武略”的独特宗风②。

明代的少林寺更是武勇冠天下。明代中期，我国沿海地带不断受到倭寇的疯狂袭扰，少林武僧没有把寺院当做逃避风险的世外桃源，而是心思社稷，临患不忘国，修身不忘民，先后多次组织武僧奔赴前线，同恶魔交锋。战场上的少林武僧，每逢剿倭战事，均为战斗先锋。他们所持的武器是长七尺、重数十斤铁棒，挥棒如竹节，“杀倭甚众”［４］。

少林武僧赴江、浙一带抗倭的事迹在明代典籍中多有记载，如今少林寺内还存有相关碑记。如明万历二十三年（１５９５年）七月所立碑中写道：“嘉靖间，本寺武僧，屡经调遣，奋勇杀贼，多著死功。”同年十月，又一通碑中写道：“本寺武僧，强兵护国。”一心为国的少林僧，在抗倭战争中奋力拼争，杀敌无数，最终全都血尽疆场，相继献身。这种爱国壮举，是武术精神的写照。少林武僧们的爱国不是偶然的惟其能而行之，而是中华文化培育了他们的修身取向和报行为。“身在佛门思报国，心中无我却救人”③。“奋铁棍发神威横扫倭寇，壮山河贯长虹名扬千秋”④。报国之心促使少林武术同军事战争紧密地结合，不断发展，终成一派。

少林寺是中国佛教禅宗祖庭，禅宗的重要特点在于修身悟道，少林武僧把民族优秀文化精髓纳入自己的修身行为中，修身、爱国、平天下的兼收并蓄是少林寺区别于其他寺院的可贵之处，也是少林寺兴旺发达的强力动因。少林寺拳禅一体的文化传统是少林寺经久不衰的基石。面对今日社会，无论经济利益的诱惑力多么迷人心窍，我们都需保持清醒心灵，把少林武术的精神延传下来，借助文化大发展这一良好机遇，切实把少林寺成为洗涤世人心灵，进行爱国主义教育的神圣殿堂，以此使成千上万的游客怀仰慕情前来，得见性成佛心而归。中华民族五千年的文明史程，武术在其中曾扮演着重要角色。古时候，冷兵器技术加上勇气与力量就有可能成为英雄，可随着历史的变迁，尤其是军事技术的快速发展，智慧与科技日渐取代了技击、力量在勇敢中的地位。武术的强身健心作用成了时代的新宠。武术领域之人，自古令世人刮目相看，被视为具有光荣传统作风、肩负有民族文化的不凡群体。时代在演进，环境在变化，面对世界各民族文化的种种挑战，武术文化的捍卫与推广更显可贵。以武术为载体，践行中华民族的传统美德，使武术成为全面提高国民素质的有效手段，这已是当代武术人的光荣使命。爱国之举处处可见，国家大事、平凡小事均能反映一个人的思想品质。国之所需、我之所行是爱国，善小而为之，恶小而不为，同样是苍苍正道，爱国善举。    

①少林寺．皇唐嵩岳少林寺碑．

②少林寺．西善堂碑．

③少林寺．锤谱堂对联．

④少林寺．客堂对联．