六十多年前，太极宗师吴公仪大战白鹤拳掌门陈克夫，激发梁羽生灵感，催生现代新武侠小说的盛世。由武侠小说到武侠电影、功夫电影，中国武术风行中国，堪称中国武术的盛世。

六十多年后，自认不入流的搏击运动员徐晓冬大战雷公太极掌门雷雷，几乎使中国传统武术颜面尽扫。自新武侠小说以来，由小说、电影、电视剧等累积而成的中国武术神话碎了，中国武术只是花架子的声音甚嚣尘上。

中国武术究竟怎么了？要回答这个问题，可以通过民国时期的两次武术比赛来解答。

武术“国考”

第一次武术比赛发生在1928年，南京国民政府刚刚完成形式上的统一，即由民国政府直属武术机构中央国术馆举办“全国国术考试”，简称“国考”，目的是“选拔各地名手，提倡和促进武术普及”。从字面就可以看出，所谓比赛更像曾经的武举，“为国抡才”的意味很重。“国考”优胜者也会被授予“国士、侠士、武士”的称号。

1928年10月6日至18日，第一次国术国考在南京公共体育举行，来自全国各省市及中央国术馆约400余人参加比赛，时任国民政府行政院副院长兼军政部长冯玉祥出席开幕式并讲话。考试分为预试和正试，预试由个人表演武术套路——拳脚、短兵（刀、剑）、长兵（棍、枪），相当于今天的武术比赛，以最优、优等、中等、及格评定，及格以上方能参加正试。正试则是实战——散手、摔跤、长短兵、对劈刺，参加者分组对打，相当于今天的散打、搏击，不过门类更丰富。

最终约150人获得正试资格。然而，正式比赛尚在进行，就因宗派门户之见严重，比试规格和安全措施不健全，许多人被打的头破血流、筋骨断折，为了避免负面影响太大而叫停。中央国术馆电告各省政府称，由于此次国考“系属初创、重在提倡考试，结果仅能综合众长，分别等第，如欲照给原定名称，非严格决赛不可”，决定改为“按照最优等、优等、中筹三项给予证书”，最终选拔出最优15名、优等37名，由冯玉祥及中央国术馆长张之江亲赠单刀、银盾。

最优者15人中，不仅有修习传统武术形意拳的朱国福、朱国祯、朱国禄三兄弟，也有马裕甫这样的摔跤冠军。接近实战的摔跤入选最优等，表明尽管实战被叫停，但实战仍被重视。

截止1948年中央国术馆解散，“国考”仅举行了两次。

国术竞技

第二次武术比赛发生于1929年的杭州，全名为“国术游艺大会”，是当时全国各地倡导国术、尚武精神而举行的一系列“游艺大会”之一。时任浙江省主席张静江担任大会会长，中央国术馆副馆长李景林任执行主任、裁判长。

比赛吸引了全国12个省4个特别市，工、农、商、学、医、军、警、政党、僧侣等各界男女代表345人报名，年纪最大的奉化阮增辉68岁、最小的温州林标仅7岁。最终，125人获得参赛资格。

这次比赛，相比“国考”实战的半途而废，暴露出了中国武术实战中的许多问题。比如中国武术界一向并称的南拳北腿，在南北大战中南拳全面败退，前十名全部为北方人，前三十名仅3名南方，北方人中又以山东、河北人占绝大多数。一方面可能与近代以来山东、河北习武风气浓厚，如河北沧州等地都属武术之乡；另一方面山东、河北人相比南方人体型、体格的优势也不得不说是原因之一。上海永安先施公司总镖头、铁砂掌名家、湖北襄阳人刘高升，一掌足以碎砖，却败于河北沧州曹晏海，很大程度上输在步法迟钝、体力不济，而曹晏海能赢关键在一个快字，以今天的眼光看，曹晏海已经很接近搏击了。

以柔克刚的太极在这次比赛中，同样惨不忍睹，毫无还手之力。取得亚军的朱国禄，虽学的是形意拳，但也离不开他在上海担任拳击陪练时将拳击技法化入武术。当他被一位太极名家裁判质疑“不合国术”时，他的弟弟、位列“国考”最优等的朱国桢不服气，让这位名家上台指教指教，然而这位名家竟然忍住了。

几十年前，中国武术在实战中的弱势就暴露无遗，今天太极被搏击KO，意外吗？

武术精神

中国的功夫电影中，学武之前师傅总会问徒弟为何习武，回答了这一问题，对于今天太极被KO也就释然了。

前述中国国术馆的出现，举行“国考”的原因，目的都是“保国强种”，拜托“东亚病夫”的境况。“其一，我国民气不振，民贫国弱，若欲求强国，当从强健身体入手；其二，国术可以振奋革命军；其三，在战争之中，国术之于白刃战有重要作用……。”

第一次“国考”开幕时，中央国术馆馆长张之江致词时又勉励参赛选手，“强敌压境、国难严重时期，发扬国术精神，以救危亡。”第二次比赛颁奖礼上，亚军朱国禄也称：“希望中华民族一致努力国术，民众有了强健的身体和力量才能打倒帝国主义，中国才有希望。”季军章殿卿亦云：“请全国同胞注意国术，锻炼身体一雪东亚病夫之耻。”

在张之江等人看来，习武的目的在于“保国强种”，拥有强健的体魄，以挽救国家、民族，中国才有希望。两次考试的获奖者中，很多本身就是军人或者后来参军，为国家、民族付出了生命。如“国考”最优等马承智曾任冯玉祥大刀队武术教官，张英振曾任黄埔军校国术教官，杨士文曾任国军副团职国术教官，窦来庚曾任山东保安17旅旅长，1942年牺牲于抗日前线，大败铁砂掌的曹晏海1937年调入庐山军官训练团担任教官。中央国术馆馆长张之江、副馆长李景林同样也曾是军人，张曾代理冯玉祥国民军总司令、陆军上将，李曾任奉系军长、直隶省长。尤其是需要指出的是，张之江来自西北军，西北军抗战又以大刀队闻名，两者之间很难说没有关系。

在弘扬武术，习武强身保国运动的推动下，1936年德国柏林第11届奥运会上，张之江甚至带领6男3女9名武术队员出席，表演中国武术，展示中国形象。

中国武术首要的目的是强身健体，太平时期退而修身养性，战争年代进而保国卫家。武术所提倡的尚武精神，并不等于好勇斗狠划。霍元甲早年好勇斗狠，中年后以精武武学会提倡国术，锻炼强健体魄。实际上，中国武术与中国的传统哲学、儒家精神关系极大，终极追求都是“和合”，天人合一。

吴公仪、陈克夫的一场大战，同样头破血流，甚至签下生死状——“拳脚无眼，各安天命，若有差池，互不追究”，以至于澳门当局很长一段时间里不敢签发同意比赛的文书。然而，一场头破血流的武术竞技，打出的却是两人的惺惺相惜，中国武术的一个盛世。

经历几十年的盛世，在各种特技、特效的包装下，商业、资本的侵蚀下，武术早已不是原来的武术，曾经的武术大派少林寺俨然成了一家公司，武术成为一种牟利的表演，甚至是一种舞蹈。功利者得其型，却失去了武术之心。

此外，“侠以武犯禁，文以儒乱法”，和平时期重实战的武术也并不为当局所喜，能够大行其道的只能是表演性质的武术。