中国的阴阳学说发源很早，西周末年（公元前8世纪），已有人用阴阳解释地震现象，秦国名医医和用来解释病因。简单的讲，阴阳就是自然界相互关联的某些事物或现象对立双方的概括。它既可以代表两个相互对立的事物或势力，也可以代表同一事物内部所存在的相互对立的两个方面。

阴阳必须是相互关联的，如天和地，水和火，气和血，大和小，同时它们也具有截然相反的两种属性，有一定的原则和条件规定。如从季节讲春夏属阳，秋冬属阴；从湿度讲，干燥属阳，湿润霍阴；从重量讲，轻为阳，重为阴；从动态讲，明亮属阳，晦暗属阴，兴奋属阳，抑制属阴，上升属阳胃下降属阴。两者不可混淆。阴阳学说是我国古代上的一种宇宙观和方法论，且有对立统一的内涵。

普遍和相对是阴阳的基本属性

在长期的生活和生产活动中，人们逐渐认识到自然界一切事物都有对立的两个方面，两个方面的相互作用，又促进了事物的变化和发展。阴阳的概念普遍存在于自然界多种事物或现象中。比如一般来说，温热的，上升的，明亮的，兴奋的，活动的，功能的属阳，反之属阴。阴阳属性的相对性是说，阴阳属性并不是绝对的，而是根据对立面的相对比较而确定的，是随时间、地点变动而变动的。阴阳还是无限可分的，阴阳的每一方面都可以再分出阴阳，这是阴阳相对性的另一个特点。比如《素问》有：“阴中有阳，阳中有阴。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也。合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。”又说：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。”一分为二，无限可分，虽有千变万化总归于阴阳。阴阳学说主要表现在：对立制约，互根互用，消长平衡，相互转化四个方面。

1、对立制约：阴阳理论认为，阴阳是相反相成的，没有相反就没有相成，双方是相互对立，相互排斥的，如进和出，升和降，热和寒等。由于阴阳两方面的排斥，对立，才促进了事物的发展。

2、互根互用：阴阳是互根的，任何一方都不能脱离另一方面单独存在。如没有上就没有下，没有左就没右，没有阴也就没有阳。

3、消长平衡：阴阳双方不是静止的，而是处于运动变化之中的。正常情况是阴阳相互制约，维持平衡。比如人体的阴阳双方平衡是通过自身调节来维持的，若阴阳出现大的消长变化，超出了自身调节范围，就表现为疾病的生长，要用治疗手段来让它恢复平衡。

4、相互转化：事物或现象的阴阳属性，在一定条件下，可以向其对立面转化，比如人们认识到的“物极必反”就是这个意思。消长是转化的前提，转化是消长发展的结果。

五行学说

五行学说是古代哲学家们把构成大千世界形形色色的东西归纳为金、木、水、火、土五种基本物质。它们之间有一条相生相克，循环往复的规律。阴阳与五行学说一样，也着眼事物矛盾的运动变化。五行学说生克制化原理，也说明了事物运动变化的联系法则，能够阐明不同事物在发展过程中的相互关系，因而也可以说五行学说属于古代唯物辩证观的哲学范畴。

武术的起源：可以追溯到原始社会。人类在生息繁衍的漫长岁月中，在与自然、野兽、同类的斗争中，学会了利用自己的肢体进行自卫、攻击对方，后来慢慢延伸至利用、制造武器（棍棒），随着人类生产力的发展，武器也发生了变化（有了青铜器、铁器等），有了刀，剑、茅（随身武器）、飞镖、弓箭（远距离武器）那时是人类冷兵器时代。人类通过战斗，不仅制造了兵器，而且逐渐积累了具有一定的攻防格斗意义的技能。这时人类古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，阴阳五行学说也同样影响着武术的研究与发展。在阴阳五行学说中较早影响武术的应当是阴阳学说，再到后来，五行学说直接融入武术，例如心意、形意拳与五行直接产生联系，拳按照五行也有了归类，这样五行学说对事物五行属性的归类使得拳与自然界、人体发生了纵、横的联系，这时研究拳术与研究自然界、人体一些变化与发展，在五行学说理论的影响下，使得人们对武术又有了进一步的认识。

阴阳五行与武术之关系

阴阳五行学说有机的联系在一起，形成了中国古代哲学的辩证唯物观点，广泛的渗透于古代天文，地理，政治，军事之中。传统武术也以这一学说作为理论哲学思想。其影响表现在拳理，技法，技击原则等方面。表现在拳理，技法方面的如太极拳，就是以“太极者，无极而生，阴阳之母也”为基本原理，而形成了动作処处弧形，刚柔相济，动静相递，开合相依的特点。八卦掌以“八卦说”为依据，又演绛出“八卦连环分五行，相生相克变无穷”，的拳理。还可以以八卦阴阳的变化来说明八卦掌沿圈连转，身随步翻，掌随身变，步随掌转等技法变化的理论。

阴阳五行说表现在技击原理上，有“方知阴来阳破，阳来阴破之妙，若不破阴阳，则无变化之妙”。据此又制订和演绎“以柔克刚”，“以静待动”，“避实击虚”等说法。另外，特别在所谓的内家拳中，无不处处充满了阴阳，五行，八卦的内容。比如大家熟知的五行拳，就是典型的实例之一。五行拳根据五行相生相克的原理创编，运用于攻防技术之中就是：金（劈）生水，（钻）水（钻）生木（崩），木（崩）生火（炮），火（炮） 生土（横），土（横）生金（劈）。金（劈） 克木（崩），木（崩）克土（横），土（横）克水（钻），水（钻）克火（炮），火（炮）克金（劈）。可以看出，武术与阴阳五行学说具有密切的关系。

作为一个习武者，我认为首先明白武术本身是什么，武术练习与运用的规律，然后弄清楚武术与其它学科的关系以及武术理论与其它学科理论的关系。就阴阳五行学说与武术两者来讲，我认为是两个不同的学科。两者是一种相互促进、相互影响，或者说是一种作用与反作用的关系。前面讲到过五行学说直接融入武术，例如心意、形意拳，拳的属性按照五行也有了归类。这样五行学说对事物五行属性的归类使得拳与拳之间，拳与自然界、人体发生了纵、横的联系，这种联系按照五行学说界定为一种相生相克的关系，这样使得人们对武术又有了进一步的认识，同时也丰富了武术理论。反过来在武术的练习过程中，拳与拳之间，拳与自然界、人体之间发生的情况，实践证实按照五行学说所讲，相生相克的关系是否存在，这样又证实了阴阳五行学说的正确性，这就是两者的关系所在。

两者又是属于不同的学科研究领域。阴阳五行学说属于哲学范畴，阴阳五行学说不是武术，阴阳五行学说给你提供了一个认识武术解读武术中一些现象的一种方式方法，但是要想着掌握武术本身还要遵循武术本身的规律来加以练习。武术的研究与练习属于一个单独的学科，前面讲到过，武术是人类运用自己的肢体与武器进行自卫或者攻击他人的一种技能，在这里主要是讲人运用本身的肢体，进行自卫或者攻击他人的技能。人的肢体运行动作有着其特定的规律，各种武术（确切说是拳术）就是在总结了人体肢体的不同运动方式中，对一些肢体运动的方式加以固定化，形成了一种武术（拳术）。人们也就是在这些拳术不断的练习中，丰富着武术这一学科宝库，在不断的练习中使人对人体本身的运动规律又有着更加深一步的发现与认识。

这两者是两个不同的学科领域，有着不同的研究对象，两者互有联系，互相促进，互相作用。任何一种用一方替代一方的都是错误的，用理论研究理论自用理论证实理论的方式是得不到正确的理论的。只有实践是检验真理的唯一标准。对于武术这样实践性极为强的学科就是这样的，在实践中认识人体，在不断的练习中对传统武术理论加以实践，通过实践真正的继承和发展传统武术，只有实践才能够去伪存真，对中华传统武术才能做到真正的认识。

总之，阴阳五行学说是我国传统武术理论形成的基础，也是解释拳理，拳法拳技的依据，是古代人们制定武术技击所遵循的规律。