《授秘歌》原文：

　　 无形无象　　全身透空

　　 应物自然　　西山悬磬

　　 虎吼猿鸣　　泉清河静

　　 翻江播海　　尽性立命

　　 当代太极大师吴图南老师生前特别珍爱《授秘歌》，并且一而再，再而三讲解它的内容，体悟它的真义，找到太极拳修炼的方法。

　　 《授秘歌》的内涵是极其丰富的，其意义也是深远的。太极拳的外形运动只是太极拳锻炼的初级阶段。但外形锻炼也要达到“松、静、柔、软、圆、轻、慢”，只要经过不懈的努力，都可以收到健体强身的效果。这就是之所以太极拳能这样普及的原因。但是太极拳的高层次的修炼要修道悟理，要进行性命双修、形神互修，还要内外兼炼，以达到不仅身心轻安，还要修道养寿长生以及获得内功，进而能实现高层次技击的防身之效果。这就是“道驭拳”“拳合道”，最后能实现“天人合一”这一人类修真之大道。　　　　

　　 下面将叙述根据吴老的教导我多年练太极拳实践的体会，以飨读者并抛砖引玉与同道分享。

　　 太极拳《授秘歌》虽短短的四字八句，但内容非常丰富，它告诉我们修炼的方向是大道之修，而非小道末技之求。它告诉我们要懂得“有无相生”和“动静相因”的重要性。它告诉我们要进行的是“还原之修”，即要从“阴阳两仪返太极，太极返无极”。文中明确指出其目标与归宿是“尽性立命”，原理和应用是“无形无象”；身心修炼和技击实用是“全身透空”；应事接物和防身接手要“应物自然”，修炼方法是“西山悬磬，虎吼猿鸣”；其效果是“泉清河静，翻江播海。”

　　 (一)无形无象

　　 “无形无象”描述的是“大道至无之修”、“太极混沌之炼。”“无形无象”即是“天地未开”的“至无至极”的“无极’状态，又是太极混沌，阴阳未判的太极状态。

　　 太极源于道家，其理论根据是老子的五千言《道德经》。《道德经》集道家的大成，讲的是“修道养寿”的学问，又讲“兵’的学问，总结了上古三千年，又延续了后三千年，太极拳修炼和兵技的理论根据和实践吗?

　　 1．大道之理

　　 《道德经》第十四章讲“道”是“无形无象”、“无始无终”，是“天地之始，万物之母”，第十一章指出‘无’是根本的，‘道’即‘无’。这些例子都证明了天下万物有了“无形”之“道”才能起作用。

　　 《道德经》第十四章：“天下万物生于有，有生于无”。这一章说明“无”是道之体，“有”是道之用。天下万物生于有，有生于无，最后“有”又归于“无”，这“无”就是道的本体。所以修道之法是“无形无象总归无”。

　　 《道德经》第二章：“有无相生”。这一章说明修“无”能生“有”，“有”终须归“无”，这就是修道的根本。

　　 《道德经》第四章：“道冲(虚)，而用之或不盈”。这一章说大道是虚空无形无象，但它的作用是无尽的。

　　 以上说明大道是无形无象，一切生于无，一切又归于无，有了“无”其作用是无尽的。练太极拳也只有“无形无象总归无，有无相生有归无”，才能有成就。　　道家经典文献《灵宝毕法》说：“金浩曰：道本无也，以言有者非道也。道本虚也，以言实者非道也。

　　 《钟吕传道集》：“大道无形、无名、无问、无应，其大无外，其小无内，莫可得而知也，莫可得而行也”。《金华宗旨》：“大道以虚无为体，以隐现为用，故须不住于有，也不住于无，而气机通流”。

　　 从这些道家经典文献中可看出大道要以“虚无为体”，所以太极拳之修炼亦要以“虚无为本”。

　　 2．太极之理

　　 太极与无极的关系，在《道德经》里亦说得非常清楚。

　　 《道德经》四十三章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。

　　 台湾何经伦先生说：“道指无极言。一指太极言。二指阴阳言。三指阴阳二气相交所生的第三者。只要两气能生三，则所有阴阳两性相交，都能生三。似此生生不息，于是乎就是万物。”何注：“道生一，是无生有，也可以说是无极生太极。一生二，是由太极生阴阳。二生三是由阴阳二气相交而生第三者。三生万物，是阴阳二气相交既可生第三者，则所有阴阳二性相交，都生第三者，似此则阴阳物类生生不息，就有万物。”

　　 司马光曰：“道生一，自无而有，一生二，分阴分阳，二生三，阴阳交而生和。三生万物，和气即合而生万物。”

　　 周敦颐的《太极图说》中说：“无”