当今中国，大宗师、宗师、大师、名师等称谓满天飞，不仅很不严肃，更是对自身文化价值的一种践踏。如今说某某是什么大师，差不多等于说某某是骗子。当有人向我介绍某某是什么领域的大师时，在我的头脑中首先反映出来的不是敬重，而是对某某的功夫或才学产生怀疑。因为大师这个称谓现在已经用滥了，而且其更多的含义是充满“江湖”味。因此对这些称谓应该慎用，并应建立明确的标准定义，以归复其原本的意味。

何谓名师：在某个领域，某人的成就驰名该领域，则可称某人为该领域的名师。

何谓大师：在某个领域，某人的成就对整个领域的发展产生重大影响，则可称某人为该领域的大师。

何谓宗师：在某个领域，某人的成就对整个领域的发展具有开创性的贡献，则可称某人为该领域的宗师。

何谓大宗师：在某个领域，某人的成就不仅对整个领域具有开创性贡献，而且其影响超越了该领域，拓展了人类的认识能力，则可称某人为该领域的大宗师。

按此基本定义，可进一步定义武学大宗师、武学文化宗师、武学技击宗师、武学技击大师和武学名师。

何谓武学大宗师：指在武学全领域取得全面的开创性贡献且其贡献拓展了人类的认识能力的人。

何谓武学文化宗师：指在武学文化方面做出整体性、开创性的贡献的人。

何谓武学技击宗师：指在武学技击方面做出整体性、开创性的贡献的人。

何谓武学技击大师：指在武学技击方面具有重大影响的人。

何谓武学名师：指在武学领域，因其成就而驰名武术界的人。

按照上面的定义，迄今为止，中国产生的武学大宗师只有一位，就是孙禄堂。孫祿堂率先撰寫了《形意拳學》、《八卦拳學》、《太極拳學》、《拳意述真》、《八卦劍學》及一系列武學專著，通過揭示中華武學的终极究竟、根本原理和共同的技術规律，創立了拳與道合的武學體系，這就是以中和为原理，以內勁為诣归，以极还虚之道为法门，以孫氏形意、八卦、太極三拳合一的技術結構為基礎，融通百家、博綜貫一的武學體系，开创了武学发展的新纪元。提出由此造就“志之所期力足赴之”之能乃至成为“全知全能之完人”的武学理念。开辟了人类认识自我、认识世界的一个新视角。进一步的论证参见《孙氏武学研究》和《中国武学之道》两书。

此外，迄今为止中国产生了十位技击宗师（按出生年份先后排序）：

程宗猷、姬龙峰、陈奏庭、吴殳、吴钟、孙通、祁信、董海川、李能然、孙禄堂。

程宗猷对少林武术贡献极大。

姬龙峰的心意六合拳对后世直攻近取这类拳法的发展影响深远。

陈奏庭的拳法对后来各派太极拳的形成具有奠基作用。

吴殳对中国枪法的发展具有开创性贡献。

吴钟的八极拳、孙通的弥踪拳、祁信的通背拳、董海川的八卦拳、李能然的形意拳等对后世拳法影响极大。

孙禄堂集各派技击之大成并推陈出新，创立孙氏武学，开创中国技击新纪元。进一步的论述参见《孙氏武学研究》和《中国武学之道》两书。

同时，孙禄堂的武学对中国文化的贡献最大，孙禄堂亦是中国武学文化宗师。相关内容参见《孙氏武学研究》第十六章和《中国武学之道》第六章。

此外，在中国武术史上还有六位人物对中国武学文化产生重大影响，他们可称中国武学文化大师（按出生年份先后排序）：

俞大猷、戚继光、苌乃周、颜元、武禹襄、李小龙。

俞大猷的《剑经》首次对中国棍术做了总结，也是目前能见到的最早的相对系统的有关武艺技法的著作，尤其对其中一些技法规律的揭示具有普遍意义。

戚继光的《拳经捷要》对后世武学思想的发展具有重大影响。

苌乃周结合《周易》阴阳之理、导引吐纳之术和中医经络之学把武艺的研究导向深入，并把拳术与中气相结合进行研究以及他对手法、步法、身法的基本规律的认识对后世拳法理论的形成产生深远影响。

颜元主张习动、实学、习行、致用并重，主张德智体全面发展，培养文武兼备、经世致用的人材，在倡导中国武学的教化作用上影响很大。

武禹襄对太极拳理论的形成做了大量奠基工作，武禹襄兄弟三人及其外甥李亦畲等堪称是十九世纪中国最有影响的太极拳理论家群体。

李小龙在中国武术全面进入沙漠化时期，努力向技击实效性上回归，进行了大量实践与探索，他不仅研究中国诸多传统武术，也研究国外的各类搏击术，包括日本、韩国、泰国、菲律宾的武术以及拳击、自由搏击等。他在一定程度上继承了中国传统武术中“空而不空”的武学思想，以及发挥武术对人性的解放和教化作用。

最后堪称技击大师的人，自明朝中期至今为止，中国武学各流派中大约有六十余人，（按出生年代先后排序）：

唐顺之、石敬岩、张松溪、甘凤池、张孔昭、曹焕斗、苌乃周、曹继武、马学礼、李政、戴龙邦、陈长兴、陈清平、潘文学、杨露蝉、武禹襄、陈享、李文标、黄林彪、高占魁、宋迈伦、郭云深、梁赞、徐洛龄、平敬一、车毅斋、刘观澜、魏昌义、李亦畲、陈善、杨斑侯、尹福、刘仕俊、张其维、刘德宽、李存义、程廷华、郝为真、宋世荣、李复祯、李瑞东、刘凤春、马贵、刘玉春、周祥、张玉魁、尚云祥、李书文、梁振甫、李文彪、张策、张凤岩、霍元甲、杜心五、刘百川、裘德元、齐公博、郝恩光、马玉堂、孙振川、李景林、陈发科、孙振岱、朱国福、孙存周。

在中国近500年来的技击宗师和技击大师中，以形意拳为基础，或专修形意拳者有：姬龙峰、曹继武、马学礼、李政、戴龙邦、李能然、郭云深、车毅斋、李存义、宋世荣、李复祯、孙禄堂、尚云祥、裘德元、郝恩光、齐公博、马玉堂、孙振川、孙振岱、朱国福、孙存周等21人，占技击宗师和技击大师人数的32%，比例最高。可见形意拳在提升技击能力方面具有突出的效果。

形意拳之所以在修为技击方面效果突出，原因有五：

1、改造生理的效果突出，所谓四正八柱以及易骨、易筋、洗髓，改良生理的质地。所谓一硬不破。

2、打法讲究速度，直攻近取。所谓一快不破。

3、修为的劲力整而疾，爆发力效果突出。所谓一力降十会。

4、拳式简约，易于反复操练，所谓一招熟走遍天下。

5、内外兼修，生克循环，理真法明，拳与道合。所谓中和之体，复性之功，超乎实力。

正因为如此，孙禄堂先生提出形意拳（孙氏形意拳）可以作为一切国术流派的基础，由此可以大大提升各派拳术的技击能力，于是为国术统一找到了支点。因此，那时孙禄堂先生在国术馆教学时，强调从形意拳的基础练起。但是不为当时大多数人所理解。

因篇幅所限，对其他门派暂不作一一说明。至于可称武学名师者，不下数百人，就不做介绍了。