技击是门综合艺术，没有天赋是无法深入其境的。笔者曾见过某人，功夫没少下，其师也是明师，老师把道理掰碎了讲，加以示范，但他还是掌握不了，一个劈拳十几年仍不对味儿。实在是天赋不足，换言之，不是练技击的料。技击天赋并不仅仅指身强力壮、筋骨出众。身强力壮、筋骨出众只是技击天赋的一个方面，技击天赋更重要的一个方面是悟性，这个悟性不仅仅是心悟还包括身悟，技击天赋最重要的一个方面是胆识，先天气质就好斗争强、胆大心狠、沉静雄毅。

所以技击天赋是一个多层次的、复杂的先天能力系统。常见某些人没练过任何技击，一旦动起手来，能把一个练过多年技击的人打败，这就是天赋的作用。

但是你只有天赋是不够的，至少遇到那些不仅也有天赋而且还下功夫练技击的，你就不行了。所以有天赋还要下功夫练。

那么是不是只要有天赋，功夫下的越大，技击能力就越强呢？答：也不尽然！

修为技击要下功夫，而且要下大功夫，这是人所共知的常理，但是为了提升自己的技击能力究竟要下哪些功夫？以及如何下功夫？就是非常值得考究的了。如果一个人的智识没有达到一定的高度和广度，功夫达到一定程度后，下的功夫再大，其技击能力也不会有多少提高，这还算好点儿的。有的甚至把身体练坏了。

比如前面谈到的发劲，有的人专门追求发劲，虽练到“触之即发”、“打人如射人”的程度，但是真正与人格斗起来，即发不出人更射不出人。其发劲的功夫对于他的技击实战能力贡献甚微。所以，他再练上十年的发劲，在综合格斗能力上也不会有多大的提高。再比如，有人追求推手技艺，虽推手技术甚妙，但真打起来，其粘黏连随、弹抖发放的功夫根本用不上。这类例子甚多，过去很多著名的太极拳家推手有名，但其散手战绩并不好。当今我所认识的一些太极拳名师也是如此，推手时似乎怎么推怎么是，尤其是推自己的徒弟。一动散手，全没了。我这么讲，并不是说发劲和推手对于技击没有用处，而是说发劲也好，推手也好都只是技击能力的要素之一，偏求其一，便就会导致丧失全体。所以如果一个人的智识不足，相信什么“触之即发”、“打人如射人”以及什么“某无敌”、“某一人”等传闻故事，造成对技击能力的认识进入误区，他下功夫就下不对地方，其综合技击能力自然也就难以提高。所以，一个人的智识对于提升他的技击能力是非常重要的。

智识不同于知识，但包括知识，是知识加见识。什么是见识？是学养、经历、心思与慧根的综合。

孙禄堂先生、孙存周先生都强调通过练拳要不断地发现自身本性，并结合自身的本性全面地发展合乎自身本性的技艺，才是提升综合技击能力的正轨。即要合理综合，不断创新，而创新的根本在于合乎自性、发挥自性。这就是孙禄堂先生讲的：修为技击重在“复其本然之性体”。这一对技击的认识高出世人。故周剑南先生说，孙存周先生见解高。因此孙存周先生技击功夫高绝，除了他的天赋与功夫外，其见解高（智识出众）也是重要的一个原因。

修为技击是一个不断取舍的过程，如何取舍，则与一个人的智识密切相关，取什么，舍什么，取决于智识的高低。

富有技击天赋，又肯下功夫，而且具有不凡的智识，则必然能成为技击高手。但如果不注意修养，也只能是昙花一现。一些技击高手，或吸大烟，或玩女人，或酗酒无度，或性情暴躁，其身体状况一日不显如何，日久下降明显，技击时已无往日的状态。所以，良好的生活习惯以及良好的心态对于技击高手保持状态非常重要。因此，需要重视修养。修养是全面的，从身到心，从智识到境界，尤以境界最难。在天赋、功夫、智识、修养等相差不大时，有什么境界，也就有什么高度的技击造诣。

技击的最高境界是极还虚之道，于有我中归无我，又于无我中见真我，使本心与天理相合，孙禄堂先生根据自身体证的经验写道：“惟身体如同九重天，内外如一，玲珑透体，无有杂气搀入其中，心一思念，纯是天理，身一动作皆是天道，故能不勉而中，不思而得，从容中道，此圣人所以与太虚同体，与天地并立也。”这是极难达到的境界。孙禄堂先生的技击功夫之所以能独步武林，其武学成就成为中国武学的巅峰，正是在于孙禄堂先生在技击上的天赋、功夫、智识、修养、境界都是他人所不能企及的。

之所以如此大力宣传孙氏武学，也就是为了使今人能够了解中国武学的制高点是什么。为避免今人陷入一偏、一面之见提供一个参考。