一、丹派武当剑源流　　

　　传说丹派武当剑由张三丰祖师创始，至第八代传人张野鹤道人，道号“还丹子”，绰号“碧月侠”，于清同治八年，将武当丹派剑法单传秘授给道号“龙丹九儿”，绰号“踏雪无痕”的15岁少年宋唯一。清光绪二十三年，宋公在“育字军”担任管带时，将武当剑单传秘授给14岁的李景林。李景林武艺超群，威震武林，叱咤风云，红遍神州，使一系列“神剑李”、“剑侠李”、“飞剑李”及“剑仙李”等美誉纷至沓来。1920年李景林任奉军混成旅长，在天津小站招聘武术教练，在200多名报考者中，18岁的杨奎山获第一名，被李景林收为亲随徒弟兼保镖后，有幸伴师对练，成为武当丹派第十一代传人。1926年至1931年底，随师在沪杭及山东国术馆等地推广武术的6年中，李景林公开表演武当单剑舞剑未超过十次，其他都是杨奎山代师传授武当对剑。在山东国术馆创办初期，学员都具备较高水平，都是练习武当对剑，李景林尚未来得及传授武当单剑舞剑，即被蒋介石毒害去世。

　　杨奎山在任山东省主席韩复榘（河北霸县人，国民党上将，1930年被蒋介石任命为山东省主席）的亲身保镖期间，曾每年公开表演轻功绝技，后任三十三集团军司令张自忠上将（中华民国陆军上将，著名抗日将领，民族英雄）的大刀队长参加抗战，也未外露过武当剑。1947年至1977年，杨奎山在常州定居三十年，收吴志泉等四人为徒弟，他们都是必练六合太祖拳为入门，再练其他各种武术，都有相当武术水平并经过忠师考验二十年以上，才分别继承了李景林武当剑，康直六合三进刀，许兰洲蝴蝶行钩及李书文六合枪。吴志泉继承武当剑，成为丹派武当剑第十二代。丹派历代传承都是天南地北的机缘奇遇，机缘是“可遇而不可求”，不是能伪造假冒的。

二、丹派武当剑理法

　　剑法在社会上早已失传，仅在道家内部像断线珍珠那样陆续封闭保守传承，丹派武当剑法就是唯一能流传下来的剑中奇葩瑰宝。它不同于现在社会上的练剑，求健身性能，是以剑作道具的舞蹈活动。专业武术运动员有很好的武术基础，但他们练剑也是以剑作道具的造型体操——剑舞，没有剑法。影视中的持剑对打，是乒乒乓乓撞击的剑形刀舞。武当剑是要具有攻防剑法的武剑，也称舞剑，舞剑与剑舞是完全不同的两个概念。除黄文叔《武当剑法大要》一书外，现出版的几种武当剑书籍，多是盗用武当剑之名，仅拾取些简单剑式的排列组合，没有练剑方法，根本不是武当剑。对于武当剑，有人是纯粹出于热爱和追求，有人是完全出于欺诈和愚弄。有个江湖惯论，出版一本武当剑书，既不知术语，又没有剑法，有的名称下流，有的动作不规范、胡编套路、乱造历史，一派谎言，实属无耻。

　　武当剑不仅在于持剑，更在于身法；它不仅在于动作，而更在于剑法；它不仅在于套路而更在于运剑；它不仅在于剑形而更在于剑势……，总之，武当剑是要有剑风、剑鸣、剑法、剑术、剑劲、剑韵、剑气、剑势、剑神、剑魂等全方位技术与风格特征的“剑学”，是真正具有综合性、悠忽纵横、攻防武剑的“剑道”，堪称剑中奇葩。

　　为了易于具体化理解，好比文化教育有小学、中学、大专、学士、硕士、博士等六个阶段；好比练书法艺术有描红、临摩、正楷、行书、草书、狂草等六个阶段；武当剑也可探索性切割成六个层次阶段如下。

　　第一阶段是“定步持剑学基础”。

　　第二阶段是“动步操剑识剑性”。

　　第三阶段是“行步行剑练剑法”。需要三空三活三不停，就可舞剑如行云流水，疾风暴雨，收放自如，潇洒飘逸。

　　第四阶段是“活步运剑十要诀”。宋唯一《武当剑谱》中“不接不截，不迎不架，凭空一击，无不命中，不沾青入红门。这是持短人长，背孤击虚，点击必中，一中二点。

　　第五阶段是“纵步舞剑如狂草”。李景林有四十字剑经“练剑之要，身如游龙，切忌停滞，习之日久，身与剑合，剑与神合，于无剑处，处处皆剑，能知此义，则近道矣”。这具有剑风呼呼如虎啸，剑鸣筝筝似龙吟，悠忽阴阳，捭阖纵横。

　　第六阶段是“腾步闪剑似闪电”。宋唯一《武当剑谱》中“翻天兮惊飞鸟，滚地兮不沾尘，一击之见，恍若轻风不见剑，万变之中，但见剑光不见人”。庄子《说剑篇》中“此剑直无前，举之无上，案之无下，运之无旁。示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。迎之不见其首，随之不见其后”。这是随意而动，随心所欲，剑光随身，剑光凌云的最高境界。